Movilízate por el matrimonio igualitario en Colombia

Quedan 42 días para que la Corte Constitucional se pronuncie a favor
de la igualdad.

En noviembre de 2010 Colombia Diversa y el Centro de Estudios de
Derecho, Justicia y Sociedad (DeJusticia), entre otros, presentaron
ante la Corte Constitucional una demanda que pretende  con el
propósito de reconocer el derecho al matrimonio sin discriminación y
con ello la plena igualdad de derechos a las parejas del mismo sexo.

Aunque el matrimonio civil representa  un adelanto en la igualdad  y
la restitución de derechos en Colombia, muchas voces se han
manifestado en contra.  A pesar de este panorama de rechazo,
discriminación y argumentos tergiversados, desde Colombia Diversa
queremos que estas  no sean las únicas voces escuchadas.

Buscamos que cientos de personas se unan a favor del Matrimonio civil
y la equiparación  total de derechos para las parejas del mismo sexo y
sus familias a través de la campaña Matrimonio Igualitario en
Colombia.

Extendemos una gran invitación para que se movilicen por esta causa.
En la página web:  www.matrimonioigualitario.org.  ¡Actúa ya!

1. Promueve una acción y cuéntanos

2. Haz un video

3. Tómate una foto con tu mensaje por la igualdad

4. Apóyanos desde tu facebook y twitter

5. Escribe a personajes y artistas para que apoyen el matrimonio
igualitario

6.  Diseña una imagen para la campaña

7. Cuéntale a 5 amigas/os

8. Blogs por la Igualdad

9. Escribe tu historia

10. Hazte voluntaria/o

 COLOMBIA DIVERSA

Especiales de Noticias Telemedellín trasmitirá esta noche la clarla sobre la Familia homoparental.

Familia homoparental, adopción por parejas del mismo sexo y el
matrimonio igualitario.

Este martes 14 de junio a las 10 pm no se pierda la transmisión de Especiales de Noticias Telemedellín 

Invitados:
Hernando Muñoz – Docente UdeA y experto en familia.
Sergio Estrada Perez – Docente UdeM y abogado constitucionalista.
Elsa Torres - Madre lesbiana de familia homoparental


Una invitación a construir consciencia crítica de las realidades
sociales, con evidencia científica y una mirada humanista.


Psicóloga Alejandra Quintero R - eldivanrojo@gmail.com

Ver transmisión en vivo en:

http://www.telemedellin.tv/pagina_nueva/telemed/index.php?sub_cat=24896 

sacado de:
http://www.eldivanrojo.com/2011/06/familia-homoparental-martes-14-de-junio.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+ElDivanRojo+%28El+Divan+Rojo%29

La adopción homosexual: entre naturaleza y cultura

Autor: Bayron Álvarez
5 de Marzo de 2011

La directora del Instituto Humboldt dice que la continuidad biológica de la especie está garantizada por fuera de la familia y que el Estado se debe ocupar de proteger los derechos de las personas.

El debate sobre la adopción por parejas del mismo sexo tiene esta semana un nuevo capítulo, con la sentencia que emitirá la Corte Constitucional, en revisión de la tutela que el Juzgado Primero Penal del Circuito de Rionegro emitió a favor de dos mujeres a quienes la Corte llamó señoras Turandot y Fedora, para proteger su identidad.

Son colombianas nacionalizadas en Alemania, donde conformaron una unión marital de hecho en 2005. El Gobierno alemán autorizó la inseminación artificial de la señora Fedora, porque Turandot estaba de acuerdo y así nació la niña Lakme. Pero en 2008 volvieron a Colombia, donde el Estado no reconoce su hogar como una familia.

Quienes se oponen a la adopción homoparental dicen que un dato irrefutable para no aceptar las uniones entre homosexuales, es que no pueden procrear biológicamente con sus parejas. Sin embargo, la doctora transgenerista Brigitte Luis Guillermo Baptiste, directora del instituto Alexander Von Humboldt, no está de acuerdo con ese argumento.

– Profesora Brigitte, los opositores a la adopción por parejas homosexuales dicen que esas uniones no son naturales ¿estaría en peligro la continuidad de la especie humana al reconocer los hogares de homosexuales como familia?

“El problema de la continuidad de la sociedad no es biológico. Enfatizar la gestión de la familia desde el punto de vista reproductivo es más bien como un problema zoológico. Yo lo digo porque yo soy bióloga y me extraña mucho que el Estado se meta a administrar la reproducción. La naturaleza del fenómeno social es la cultura, es la transmisión de los valores de la cultura. Hay es que proteger los derechos de las personas, garantizar que el ambiente en que se crían (los niños y niñas) sea constructivo; pero no somos veterinarios de gente”.

– ¿Cuál debe ser la función de la familia?

“Tienen que ver con el bienestar y el mejoramiento de las condiciones de la sociedad. Que los niños que lleguen tengan un ambiente propicio para desarrollar toda su potencialidad, sus derechos; para eso es que hacemos familia”.

– ¿Podrían aportar más las familias homoparentales a los niños colombianos?

“Por supuesto. Lo que necesitan los niños a cualquier edad y lo que necesitamos todos los seres humanos es afecto. Afecto, cariño, respeto. No veo ningún motivo por el cual un Estado responsable no fuese capaz de abrir ese espacio”.

Formación académica

Brigitte Luis Guillermo Baptis es una transgenerista bogotana de 47 años. Es bióloga de la Universidad Javeriana e hizo su maestría en Estudios Latinoamericanos como becaria Fulbright, en la Universidad de Florida. Estudió su doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, con apoyo de una beca del fondo Russell Train. Habla español, inglés, francés y catalán. En 1993 acompañó el proceso de creación del Instituto de Investigaciones Biológicas Alexander Von Humboldt, del cual fue subdirectora científica a partir de junio de 2008. El primero de enero de 2011 fue nombrada directora del mismo instituto por la ministra de Ambiente,  Beatriz Uribe Botero.

Antecedentes El primer país que aprobó la adopción homoparental fue Holanda y lo hizo en 2001. En ese país es requisito que el niño sea holandés para evitar conflictos legales con otro país. En el proceso de Turandot y Fedora, proceso D-7415, hay intervenciones que desmienten que sin un padre y una madre se generan daños psicológicos a los niños.. Los argumentos fueron sustentados por La Asociación Psiquiátrica Americana, la Asociación de Pediatría Americana y facultades de Psicología, Antropología y Sociología en Colombia, como las de las Universidades de los Andes, Nacional y Javeriana.

 

MI MARIDO TIENE TETAS

POR MARÍA JIMENA DUZÁN EN:


http://www.soho.com.co/zona-cronica/articulo/mi-marido-tiene-tetas/23195

Adriana Vásquez está casada con Brigitte Luis Guillermo Baptiste, el

director del Instituto Humboldt, el transgenerista más famoso de

Colombia. Confesiones de una esposa que aprendió a ser feliz.

Pocas veces comienzo una entrevista preguntándole a la entrevistada el

nombre de su esposo.

Se llama Brigitte Luis Guillermo Baptiste y es el director del
Instituto Humboldt.

Algo me dice que si su esposo —quien además es un profesional muy
reconocido en su medio— no fuera travesti, no estaríamos aquí en SoHo,
haciendo esta entrevista.

Pues le confieso que él está muerto de la envidia de que sea yo y no
él el que salga en SoHo.

¿Hace cuánto están casados?

Desde el 31 de diciembre de 1999. Tenemos dos hermosas niñas que viven
una vida muy normal.

¿Usted sabía que él era un travesti antes de casarse con él?

Sí, claro. Es que yo lo conocí en el Instituto Humboldt. Cuando él
llegó yo ya trabajaba allí. Por cosas del destino terminó siendo mi
jefe directo.

Y ahí fue el flechazo, amor a primera vista…

Pues sí, algo pasó entre nosotros. Y fue en la primera cita, en un
restaurante, que él me dijo, así de un tacazo: “Mira, Adriana, tengo
algo que decirte: soy travesti”. A esa edad, tenía 28 años, sabía más
o menos qué era un travesti pero no sabía qué implicaba. Además yo lo
veía a él inteligente, brillante.

¿En ese entonces se vestía todavía de hombre?

Sí, lo único era que tenía el pelo muy largo, usaba candongas y hasta
ahí, de repente el pantalón muy ajustado. Yo veía en él a un hombre,
además de que su voz es tremendamente masculina, voz de locutor.

¿Y qué reacción tuvo usted cuando él le contó que era un

transgenerista?

En mi inocencia le dije de manera muy calmada que estaba bien, que yo
también tenía un amigo que por las noches se trasformaba en budista;
me pareció que era una revelación de una identidad secreta. Le dije
que había visto cosas peores. Al comienzo él fue muy cauteloso con ese
tema porque se acababa de separar de su esposa, después de dos años de
matrimonio. Un buen día, él no pudo seguir con ese guardado y ¡chan!,
le contó a la mujer: ella se espantó y se fue. Para Luis Guillermo eso
fue muy doloroso. Por eso él era supercauteloso: él era el que trataba
de poner el freno, mientras que a mí —que era más loca que una cabra—,
eso me tenía sin cuidado.

¿Me va a decir que no le importaba que su novio fuera travesti?

No, en ese momento no me importaba. Estábamos comenzando a salir y
además yo estaba muy descrestada con él porque era una persona
absolutamente brillante y dulce. Pero además, le quiero decir una
cosa: yo ya lo sabía de oídas. Una amiga que también trabajaba en el
Instituto me lo había contado.

Me gusta esa franqueza suya al aceptar que él le gustó no solo por su
inteligencia y su dulzura, sino porque era un travesti. Hasta hace
poco, a las mujeres que se atrevían a ser tan francas en ese terreno
las ponían en la hoguera.

Pues para que vea que la cosa siguió avanzando y avanzando. En un
momento nos dimos cuenta de que ya estábamos viviendo juntos. Luego
vino toda nuestra historia: tenemos dos hijas hermosas.

¿Y las niñas entienden el transgenerismo de su padre?

Mis hijas son aún pequeñas. Una tiene siete y la otra, nueve. Él es su
papá y aunque todavía no hemos entrado a discutir cuestiones de género
ni de diversidad, nuestra filosofía es darles la información que van
solicitando. Lo que vayan preguntando se lo vamos respondiendo con
mucha frescura y naturalidad porque los niños son así, directos,
espontáneos. Ahí vamos. Estamos esperando la adolescencia.

Cuando él decidió ponerse senos, ¿eso no la golpeó? No me diga que eso

tampoco le impactó…

Sí, fue difícil. Eso fue hace cinco años. Ya estaban las dos
chiquitas. Él siempre había tenido esa inquietud. Desde que empezamos
a vivir juntos la cosa fue in crescendo, se disparó. Ya era la ropa,
los tacones. Dejó de usar pantalones. Un buen día se puso una falda y
yo dije: ¡ahh!… pues sí.

¿Se ponía su ropa?

¡No, qué va!, yo me visto de botas con tacón bajito y medio hippie. Él
tiene su propia ropa. Usa botas arriba de la rodilla. Y se las pone no
por escandalizar, sino porque a él le gusta. Su ropero es tres veces
más grande que el mío. Él se viste con una estética distinta,
totalmente diferente a la mía; una estética que yo he ido aprendiendo
a respetar. Le confieso que a mí me dio más duro ver cómo se vestía
que se pusiera tetas. Esa estética es muy loba y estrafalaria. Hasta
que él se puso falda, esa estética yo la entendía más como una
excentricidad que como una transformación, y eso fue difícil. Solíamos
discutir por las pintas, como me imagino que muchos otros matrimonios
discuten por otras cosas. Un buen día me dijo: “Adriana, me voy a
poner senos”. “Jiuuu —dije yo—, eso va a ser difícil”. Él me respondió
que tenía que hacerlo. Tuvimos unas largas discusiones filosóficas de
por qué eso era difícil para mí. Él me decía: “¡Pero si voy a seguir
siendo yo!, el que tú conoces”. Y yo le respondía diciéndole que me
entendiera, que lo que él se iba a hacer no era respingarse la nariz.
Mi cabeza iba más rápido que mis tripas y mi estética. Yo también
tenía una historia táctil y corporal, y a mí a fin de cuentas me
gustan los hombres. Yo le decía: “Si tú fueras mi amigo, yo misma te
llevaría a la clínica, pero como soy tu compañera me da duro, porque
cuando por la noche me acueste en la cama no sé con qué me voy a
encontrar ni qué voy a sentir por dentro”. Él, con toda la dulzura del
mundo, me dijo un día: “No puedo. Si no lo hacemos va a ser peor”.
Finalmente le dije: “¿Sabe qué? ¡Hágale!”. Yo misma lo llevé a la
clínica y estuve con él en la cirugía. Cuando llegamos a la casa,
luego de salir de la clínica, comenzaron a llegar los amigos: a él lo
felicitaban y a mí me daban el sentido pésame.

¿No fue a buscar ayuda profesional?

Sí, fui a donde una psicóloga. Fui porque sentí que no iba a aguantar,
pero creo que no me sirvió mucho. Yo tenía un discurso claro: sabía
que Luis Gui era una persona con una vida totalmente coherente. Lo que
piensa, lo hace. Y a mí eso me parece fabuloso. Ya quisiera yo tener
ese coraje y esa coherencia. Pero además me puse a pensar que yo
opinaba igual y que él estaba haciendo lo correcto. Luego de varios
meses me cansé de ir. De repente, como en una epifanía, ¡pling!, me
tranquilicé.

Se necesita mucho amor para llegar a donde usted ha llegado…
Eso era lo que yo me repetía: yo sí lo quiero, yo sí lo quiero. En
realidad los dos tenemos una excelente relación, hablamos, nos
divertimos, tenemos muchas afinidades. Mire, mi mamá me decía que de
los novios que he tenido, en realidad Luis Gui es el más normal de
todos. Lo único que le he pedido es que no se cambie la voz. En el
fondo llegué a la conclusión de que yo no tenía que soportarme ni a un
borracho, ni a alguien que me pegara. Luis Gui es juicioso, buen
profesional, buen papá. ¿Qué más puedo pedir?

¿Y cuando ustedes salen por la calle la gente no se sorprende al

verlos?

Tenemos la fortuna de que siempre estamos rodeados de gente que nos
conoce, de gente inteligente y respetuosa. Nosotros somos una familia
seguramente con pinta rara, pero a los diez minutos que hablas con
nosotros nos comportamos como cualquier familia normal. Pero claro, en
ciertos espacios no nos pasa eso. Una vez decidimos ir a Piscilago.
Qué jartera, todo el mundo era mirándonos. Fue muy molesto. Soy muy
discreta y no me gusta que me miren así. Luis Gui sí tiene más manejo
escénico porque, precisamente, eso hace parte de su estética.

Y para rumbear, ¿cómo es la movida?

Ahí tenemos un gran problema: a Luis Gui le gusta el trance y a mí la
salsa. Cuando salimos a bailar, salimos siempre con amigos. Hay que
ser precavidos, porque si bien nunca nos ha pasado nada, uno nunca
sabe.

¿No se habrá convertido usted en gay?

Pues yo no sé. Lo único que puedo decir es que yo ando con Luis Gui y

vivo feliz y no sé si eso me cataloga o no como gay. Lo que entiendo
del transgenerismo es que es un trans, porque en realidad esas
personas no son mujeres. Luis Gui me parece una persona en evolución
que va buscando su camino.

¿Luis Guillermo hace levantes?

Él es muy juicioso, pero tiene sus fans. Usted sabe, hay mucha gente
por ahí con aberraciones. Y hace sus levantes, pero lo más interesante
es que sus estudiantes lo quieren y lo defienden.

¿Qué ha aprendido de esta experiencia de vida?

Estudié Sociología en la Nacional, y aunque nunca fui revolucionaria,
mis compañeros de más edad sí lo eran. Creo que esta es la pequeña
revolución que me tocó dar a mí y la libro con mucho gusto. El
transgenerismo es más frecuente de lo que todos pensamos. Esta es mi
pequeña batalla.

Me da la impresión de que sexualmente ustedes son la berraquera.

Sí... Incluso desde antes de que se pusiera las tetas nos entendíamos
muy bien. Efectivamente tocó reacomodarse cuando se las puso, pero yo
creo que ese es un tema que les pasa a todos los matrimonios después
de un tiempo. El sexo hay que reinventarlo para no aburrirse... Con
decirle que ya sus tetas no son para mí ninguna sorpresa.

Día de la Asexualidad a través de Facebook

Hoy en el Día de la Asexualidad a través de Facebook AVEN (Asexual
Visibility and Education Network) nos pide que ayudemos a la
visibilidad de las personas asexuales, así quiero hablar de este
concepto, que sé que todavía está muy poco extendido y es muy mal
entendido a pesar de que hay mucha gente asexual en el mundo.

La asexualidad, igual que tantos otros términos sobre los que escribo
(por ejemplo la bisexualidad), es uno de esos conceptos paraguas o
términos abarcativos que incluyen muchas cosas diferentes pero
relacionadas entre sí. La asexualidad abarca desde la completa falta
de atracción sexual hasta el no deseo de practicar algunos tipos de
sexo. Se diferencia del celibato en que este último es una opción de
vida, algo que se elige por diversos motivos, mientras la asexualidad
es algo que se es, algo natural y no elegido en la persona que lo
siente.

Existen por tanto muchos tipos de asexuales. Algunas personas no
tienen ningún deseo sexual ni sienten atracción sexual por nadie ni
por nada. Otras personas pueden sentir deseo, masturbarse, incluso
sentirse físicamente atraídas por otras personas y sin embargo no
sentir deseo de tener por ejemplo sexo que incluya los genitales.
También hay gente que solo siente atracción y deseo sexual cuando se
enamora de alguien, cuando ha establecido lazos emocionales con otra
persona. Estas personas se llaman demisexuales.

La mayoría de las personas asexuales tienen las mismas necesidades
afectivas y sociales que las personas asexuales. Por ello, a menudo
tienen pareja, se enamoran, desean contacto físico no sexual, etc. De
hecho, muchas personas asexuales están en pareja con personas
sexuales, y de ellos muchas tienen sexo.

Sé que esa última frase desconcierta a algunos. Y eso se debe a que en
la sociedad hay una tendencia a creer que la gente que no desea tener
sexo tiene algún trauma relacionado con el mismo o siente un rechazo
visceral hacia la sexualidad. Sin embargo, si hablas con gente
abiertamente asexual descubres que la mayoría no siente rechazo por el
sexo ni tiene ninguna fobia. Tampoco son puritanos ni tienen traumas.
Sencillamente el sexo no es algo que deseen. Pero si están con una
persona sexual muchos pueden tener sexo por complacer a su pareja.
Como dice una amiga asexual, es como lavar los platos. Aunque no te
guste especialmente hacerlo, sabes que si lo haces alegras a tu pareja
y eso te alegra a ti.

Igual que muchas personas sexuales pueden tener sexo sin amor, muchas
personas asexuales pueden tener amor sin sexo. Algunas de ellas
utilizan los términos romántico y afectivo o emocional para hablar de
sus relaciones. Y entre ellos hay diferencia. Con romántico se habla
de la capacidad de enamorarse. Con afectivo o emocional de la
capacidad de sentir amor o lazos afectivos con otras personas.


La asexualidad no es una orientación sexual per se, ya que muchos
asexuales no sienten atracción sexual. Pero para los asexuales que son
románticos o emocionales, también se puede hablar de orientación
romántica y orientación emocional. Así por ejemplo una persona asexual
puede ser heteroromántica, porque se enamora de personas según la
norma heterosexual. O puede ser homoemocional, porque siente amor y
establece relaciones de pareja con personas según la norma homosexual.
No obstante, también existen los asexuales que son arrománticos y
aemocionales.

En realidad si pensamos en estos conceptos, también se pueden aplicar
a la población sexual. Una persona sexual que no se enamora es sexual
arromántica. Si se considera heterosexual además sería heterosexual
arromántica.

Por otra parte en la comunidad LGBT+ no es extraño escuchar a personas
que hablan de poder tener sexo con tal género, relaciones con tal otro
y enamoramiento solo con uno de los géneros. Esta gente en realidad
podría tomar prestado el vocabulario de la comunidad asexual. Así por
ejemplo una persona que se identifica como lesbiana porque tiene solo
relaciones con mujeres aunque potencialmente podría tener sexo con
hombres podría decir que es sexual con los hombres y solo romántica y
afectiva con mujeres.


Los asexuales como todas las demás personas del ambiente LGBT+ sufren
discriminación y opresión por parte de esta sociedad que considera que
todas las personas son sexuales y que por tanto niega su existencia
como individuos. Los prejuicios que sufren son muchos y muy diversos:
desde su patologización (igual que nos ha sucedido -o sucede- a todos
los demás a lo largo de la historia) y la negación de su existencia,
hasta la insistencia en creer que tienen miedo del sexo, son víctimas
de abusos sexuales infantiles, tienen problemas emocionales, son
impotentes, o simplemente reprimidos o célibes por decisión.

Lo que es más sorprendente es que una gran mayoría de los humanos
pasamos también por fases en las que somos asexuales y sin embargo
nuestra sociedad se niega a reconocer la existencia de la asexualidad.
Yo misma, que me considero sexual, he pasado por momentos de mi vida
en los que he sido asexual.

Un dato estadístico. Mundialmente las estadísticas más conservadoras
estiman que el 1% de la población es asexual. Y esto dicho por médicos
que no suelen ser capaces de ver más allá de sus narices y todavía
menos la diversidad de la sexualidad y afectividad humana. Es decir
que en realidad no son unos pocos.

Por último una invitación a algo por lo que yo ya lucho y a lo que
quiero animaros a vosotros: que las luchas de las personas asexuales
se incluyan dentro del programa de las organizaciones LGBT+ y su
existencia se reconozca como parte de nuestro ambiente y nuestra
comunidad.

http://lilleskvat.blogspot.com/2011/05/asexualidad.html

Falos y vaginas en/de exposición.

Inauguración 31 de mayo, 6:30 pm. Museo Universitario de la UdeA

No hay que ir al Museo del Erotismo de París o al Museo del Sexo de
New York para presenciar una exposición de arte erótico de alto nivel.
Aquí en el país del Sagrado Corazón de Jesús, en el departamento
católico de Antioquia y en la bella ciudad de Medellín de Nuestra
Señora de Candelaria se podrá apreciar una exposición de arte erótico
llamada: Falos y Vaginas en el Museo Universitario de la Universidad
de Antioquia (MUUA). La inauguración se realizará este 31 mayo e irá
hasta el mes de noviembre, la cual irá acompañada de una programación
académica y cultural titulada “Cuerpo, deseo y erotismo”.


Un regalo de Eros para una ciudad y un país que ha estado tan marcado
por el Thanatos. Muchas gracias Universidad de Antioquia por sumarse a
la transgresión erótica.


Inauguración: Martes 31 de mayo de 2011 – 6:30 pm
Duración de la exposición y del ciclo académico: Mayo 31 a Noviembre
de 2011
Lugar: Auditorio principal del Museo Universitario de la Universidad
de Antioquia (MUUA)
Organizan: Universidad de Antioquia: Vicerrectoría de Extensión y
Museo Universitario

Ciclo académico: Cuerpo, deseo y erotismo

Temáticas relativas a las diferentes líneas, motivos y narrativas del
guión curatorial de la exposición “Falos y vaginas” en el Museo
Universitario.


Junio 1 de 2011
Título: Del falo al ego, del macho al hecho
Conferencista: Jorge Torres, Artista colombiano
Lugar: Auditorio Luís Javier García Isaza, tercer piso, MUUA.
Hora: 4:00 p.m.


Junio 14 de 2011
Título: La serpiente del paraíso y la sociedad del semáforo
Conferencista: Alexander Rocha. Terapeuta y psicólogo social
Lugar: Auditorio Luís Javier García Isaza, tercer piso, MUUA.
Hora: 2:00 p.m
Sinopsis: Se realiza un viaje mítico, histórico, estético y ficcional
por los símbolos y las representaciones sociales que se hacen vigentes
a partir del mito de Adán y Eva: paradoja del deseo, del cuerpo y de
los pactos que realizan los seres humanos.

Ciclos de video

Junio 7 - Martes
Ciclo: Diversidad y sex pol
Película: Flawless (Nadie es perfecto)
Dirección: Joel Schumacher
Duración: 112 min
Año: 1999
Hora: 2:00
Lugar: Auditorio Luís Javier García Isaza, tercer piso, MUUA.


Junio 21 - Martes
Ciclo: Diversidad y sex pol
Película: Kinky Boots
Dirección: Julian Jarrold
Duración: 107 min
Año: 2005
Hora: 2:00 p.m.
Lugar: Auditorio Luís Javier García Isaza, tercer piso, MUUA.

Próximamente conversatorios de El Diván Rojo sobre placer y erotismo
en el ciclo académico: Cuerpo, deseo y erotismo.


Si quieres enterarte de otros eventos entorno a la sexualidad en
Medellín, ingresa a Mi Agenda Roja y si conoces otros eventos que no
se encuentran en la agenda del Diván, no dudes en informarme para
publicaros. Escríbeme al eldivanrojo@gmail.com.


Psicóloga Alejandra Quintero R.

Fuente:

http://www.eldivanrojo.com/2011/05/falos-y-vaginas-ende-exposicion.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+ElDivanRojo+%28El+Divan+Rojo%29

Vídeo promocional:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=b6GjgKY4NW8

Diplomado en educación sexual y equidad de género con énfasis en salud sexual y reproductiva.

  2011. Julio 15, Medellín

La UNAULA en convenio con la Corporación Gilania, responde a la
necesidad de formar académicamente en educación sexual y ofrece el
diplomado en educación sexual y equidad de género con énfasis en salud
sexual y reproductiva (ESSSR-EG), con un selecto grupo de profesoras y
profesores especialistas en cada uno de los temas, dirigidos todos a
la creación de un potencial humano cualificado que afronte con
idoneidad las problemáticas sexo-sociales más urgentes mediante el
abordaje preventivo de asuntos como el embarazo adolescente y las
violencias sexuales, entre otros. La educación sexual es indispensable
para el desarrollo humano de las personas y los pueblos. Con una
perspectiva laica y de equidad de género, el Diplomado ESSSR-EG 2011,
hace énfasis en la salud sexual y reproductiva, desde el enfoque de
derechos y de acuerdo con las convenciones internacionales, las
políticas nacionales y la normatividad al respecto.


Objetivo:
Formar de manera integral e idónea a bachilleres, docentes y
profesionales de cualquier área, en la comprensión de los aspectos
básicos de la Salud Sexual y Reproductiva con perspectiva de género y
en el abordaje adecuado de problemáticas sexo-sociales, de manera que
logren transformar sus propias actitudes y comportamientos,
sensibilizarse, motivarse y elaborar diagnósticos y planes de acción
local que estarán en capacidad de impulsar o desarrollar en distintos
ámbitos.


Metodología:
El programa se desarrollará bajo la orientación de expertos-as en cada
tema específico con la participación activa de los y las asistentes.
Se utilizará un modo de exposición catedrática que permita el diálogo,
el planteamiento de inquietudes y la deliberación. Algunos temas se
abordarán con la metodología de taller, con estudio de casos o con
video-foros. A través del Diplomado se crearán proyectos de
diagnóstico y acción local en SSR, para los cuales se brindará
asesoría personalizada. Se han planeado varias conferencias, paneles
de expertos y dos seminarios abiertos.


Modalidad:
Se ofrecerán, semanalmente, 10 horas de clase durante 4 meses, para un
total de 160 horas presenciales. Para aprobar se requiere al menos el
80% de asistencia, evaluación satisfactoria y proyecto final
elaborado.


Temas:

Módulo I: Visión General de la ESSSR-EG: (Educación Sexual en Salud
Sexual y Reproductiva con Enfoque de Género)
•Bases biológicas de la sexualidad.
•Sexualidad, género y salud.
•Ética, normatividad y derechos en sexualidad.
•Salud Sexual y Reproductiva con Equidad de Género.

Módulo II: Problemáticas en Salud Sexual y Reproductiva. Enfoque
educativo – preventivo.
Tópico 1: Prevención del embarazo adolescente.
Tópico 2: Prevención de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS).
Tópico 3: Prevención de violencias sexuales.
Tópico 4: Prevención del VIH-Sida.
Tópico 5: Métodos anticonceptivos MAC.
Tópico 6: Prevención de la homofobia y Diversidad sexual.
Tópico 7: Sexualidad y Cáncer

Módulo III: Acciones y propuestas en Salud Sexual y Reproductiva.
•Panorama de las acciones gubernamentales en SSR.
•Panorama de las acciones no gubernamentales en SSR.
•Sistemas de evaluación en SSR.
•Participación ciudadana: Veedurías en Salud y la SSR.
•Elaboración de proyectos en SSR.


Profesores:

Gloria Stella Penagos Velásquez: médica ginecóloga, educadora sexual,
ex presidenta de la Sociedad Colombiana de Sexología.

María del Rosario Romero Contreras: historiadora y educadora sexual,
autora entre otros, del libro “Mi cuerpo es lindo. Educación sexual
para niños y niñas”. Ex-subsecretaria de Derechos y Desarrollo de la
Secretaría de las Mujeres, Medellín.

María Eugenia Mejía Mejía: bacterióloga, especialista en citología
ginecológica y organizadora del “Seminario Internacional Sexualidad y
Cáncer”.

Rosamarina Vargas Romero: antropóloga, magister en estudios socio-
espaciales, investigadora social con publicaciones sobre el tema del
cuerpo como territorio.

Denis Alfonso Geldres García: antropólogo, candidato a magister en
docencia universitaria, investigador en el área social y pedagógica.

Patricia Martínez Cifuentes: abogada experta en derechos de las
mujeres y derechos sexuales y reproductivos.

Carlos Mario Piedrahita: abogado, diplomado en salud sexual y
reproductiva con perspectiva de género de la Universidad de Antioquia.

Luz María Agudelo Suárez: médica, epidemióloga, investigadora y ex
secretaria de salud de Medellín.

Coordinación académica: Dra. María del Rosario Romero Contreras,
Corporación Gilania.



Título otorgado: Diploma en Educación sexual y equidad de género con
énfasis en salud sexual y reproductiva.
Duración: 4 meses.
Inicia: Viernes 15 de julio de 2011.
Termina: Sábado 29 de octubre de 2011.
Horario: Viernes: de 6:00 p.m. a 10:00 p.m. y Sábados: de 8:00 a.m. a
2:00 p.m.
Matrículas e inversión: Hasta el 1 de julio: $ 900.000 Del 2 al 12 de
julio: $1.000.000
Cierre de matrícula: 12 de julio.

Consignar en cualquiera de las siguientes cuentas a nombre de la
Universidad Autónoma Latinoamericana:
Cuenta corriente Banco de Bogotá 11830873-3
Cuenta corriente Banco Popular 11018815393-6


Requisitos:
Para realización de matrícula, presentarse personalmente en la Oficina
de Extensión Universitaria con los siguientes documentos:
- Copia de recibo de consignación.
- Fotocopia de la cédula ampliada al 150%
- Fotocopia del diploma o acta de grado de bachillerato o de último
estudio superior realizado. - Una foto reciente 3x3 fondo azul.


Mayores informes:
Emails: extension.universitaria@unaula.edu.co - corpogilania@yahoo.com
Teléfonos: 511 21 99 Ext. 480 -192 4486010 – 4221586 - 3154127211 –
3155268008
Dirección: UNAULA Carrera 55 N°49 – 51 ó Cra 55ª N°49-50 Piso 2
(Medellín)